唐末乾符元年公元874，灾荒连年，官府敲榨盘剥，王仙芝自称天补平均大将军，辗转大江南北十数省发动农民起义，弛骋中原，烟火断绝，民不聊生。

客家先民，由江州溯赣江而，来到赣南、闽西、广东东北的三角地带定居，堪称乐土。

岭南地区远离烽火戈，但天也有作恶之时，唐末冬季严寒反复无常，南方也是酷似北方飘雪如沫。

米斗钱三千，拾雪人相。

一条山间小路上，有一年轻男打扮，薄霜，行匆匆，只见他神慌张，不时回首眺望怕是有人追上。走到一僻静地，有一棵不过三尺的小榕树，旁边杂草丛生，他发觉是个颇好的隐秘之，不假思索其中。

男快手快脚脱掉臭旧衣裳，一腱，因赶路而起伏胀，有少许绒连住腹肌，一直到再看他双壮多，结实之至，平时定然习武勤练步。

再从草丛来时，男已然焕然一新，平巾，短小的布半臂换成一件圆领窄袖袍，袍上纹有回纥狩猎暗，上上绯袴褶，只是脚上的麻履与全并不相，格格不，好在他格健，容貌大气，剑眉星目，不看麻履，只觉他是大人家少爷郎。

男上包袱因换衣少了一些份量，猫腰一，从小榕树后奔，看四无人，继续向南走去。

此男名为徐炎极，年廿三，本是一大的坊小厮，认得几个字，识得一些拳脚功夫，主人见他事净，便遣到室去跟班服侍，扶瓶取酒，磨墨挂笔。

战后，大举家南迁，路遇狂贼。

说是狂贼，也是可叹世苍茫，不过是穷人作贼，贫民发狂罢了。

慌之间，护院们一哄而散，大一家惨遭屠杀，徐炎极本有护主之心，奈何几个来回之间，学过的死活两路八母掌已经难以招架群攻，混之际地上翻几圈随手拾起一个包袱挡了一刀，闭装死，捡回小命。

四千里路过来，竟不觉气温有所上升，越是往南越是冷透骨，徐炎极仗着自己童功夫好，丹田如火，布袍一件便走了多天的路。

那个救命包袱他也带于上，里面是贵重衣和些许通宝，徐炎极想着过了岭南，便可卖掉换钱，没想一路地广人稀。

上作臭连连，他终究受不了，换上新衣，把臭衣了小榕树树裂。

走了不到二里路，渐渐似是有了人烟，徐炎极经过一座小佛庙，庙门上有一匾额，有圆通二字，可门饰又不似是佛庙之，门有一破碑，碑文已经被人画，又遭岁月腐蚀，徐炎极蹲细看，认得“德侔天地”、“冠古今”，推得这庙本是孔庙。

唐朝贞观四年，太宗诏：“天学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及各地。如此孔庙改佛庙，礼崩乐坏，见怪不怪。

家人慈悲，徐炎极想求借宿一宿，便用门环扣于门面之上，作声求。

“徐某路过此地，别无他求，求大师心慈，求宿圆通圣寺一晚！”

此小庙实在不大，徐炎极为仆多年，上功夫了得，直接把小庙夸成大寺。

几次喊话，只有渺渺回音于空旷绕转，无人答应。

徐炎极本想离去，可是又不想再过一晚宿风餐，虽然已经不再雪，可是这南方晚上也是透骨之冻。

他拉起门环，门一拉便开，门上门钉锈迹斑斑，二寸，见一寸，铺在门钉上的泥早已剥落，再无防火之用。

庙昏暗，尽是一尊千手千观世音绢布画像，并无实尊像。

画观世音男相，并不同于后世的中女相，且背有一个摇曳生光的外圈。

观音方是饿鬼和乞儿，他们张开两手等待，似乎要接受从结与愿印的两只手中落的甘和七宝。

徐炎极跟主人伴读伴游，见过不少庙佛像，却从未见过如此华丽的观音画像。虽然绢布破旧，可是泽却鲜艳滴，尤其观世音背后光圈，与他密的青发，衬得栩栩如生。

他一时贪念图生，想走近把绢布拿偷走。再走近些，发觉观音后光圈并非光圈，而是由镶着睛的无数只手构成，背光缘更有大的妙手，每一手或持或结印，使尊像周围呈复杂的图形，形同光圈。

再看向观世音容貌，肤的颜用橙和细心染，

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